Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»
Уладзімір Мацкевіч: Сёння немагчыма адначасова быць добрым і для Расіі, і для Украіны
Што азначае затрыманне ў Мінску народнага дэпутата Украіны? Ці можна сцвярджаць, што ўлады Беларусі цалкам падпарадкоўваюцца Расіі, ці ўдаецца Аляксандру Лукашэнку падтрымліваць сваю неадназначную пазіцыю ва ўкраінска-расійскім канфлікце?
На гэтыя пытанні Радыё «Свабода» адказвае старшыня Рады Міжнароднага кансорцыума «ЕўраБеларусь» Уладзімір Мацкевіч.
— «Лукашэнка на падтанцоўцы ў Пуціна, нейкай асобнай палітыкі ён не праводзіць», — заявіў «Свабодзе» дэпартаваны з Беларусі народны дэпутат Украіны Аляксандар Брыгінец па вяртанні ў Кіеў. Ці можна пагадзіцца з такой ацэнкай, і як увогуле варта ацаніць гэты інцыдэнт?
— Цяжка не пагадзіцца з гэтым абагульненым выказваннем украінскага дэпутата, і ніякага асаблівага адкрыцця тут няма. Але ж я б сказаў так: не трэба перабольшваць удзел Лукашэнкі ў розных справах. Думаю, што тут проста спрацавалі фармальныя дамоўленасці паміж спецслужбамі. Вядома, што мытны кантроль у Беларусі і Расіі агульны, і беларускія памежнікі проста выконваюць тое, што пастанавілі расійскія. Як, у сваю чаргу, расійскія памежнікі могуць не ўпусціць у сваю краіну чалавека, непажаданага беларускім уладам. Таму не думаю, што тут было нейкае асабістае ўмяшанне Лукашэнкі.
— Як увогуле можна ацаніць апошнія заявы і дзеянні Лукашэнкі наконт расійска-украінскага канфлікту? З аднаго боку, кіраўнік Беларусі робіць часам даволі праўкраінскія заявы, з іншага — затрыманне дэпутата, прыкметы гандлёвай вайны паміж Беларуссю і Украінай і г.д.
— Гэта ўсё наступствы непаслядоўнасці палітыкі і спробы ўсядзець на двух крэслах адначасова. Краіна павінна вызначацца, асабліва ў крызісны момант. Беларусь павінна заняць нейкі бок. Але ж ані беларускае кіраўніцтва, ані самі беларусы як нацыя пакуль не вызначыліся. Аднак немагчыма адначасова быць добрымі аднаму і другому боку, якія знаходзяцца ў стане вайны.
— Вы кажаце пра неабходнасць вызначацца. Але ці не здаецца, што ў цяперашніх рэаліях гэтае вызначэнне можа быць толькі на карысць Масквы? Можа быць, для кіраўніцтва Беларусі якраз найлепшая пазіцыя — ніяк не вызначацца?
— Сённяшняя сітуацыя склалася не адразу, гэта вынік недальнабачнай палітыкі 20 гадоў. Калі Беларусь дбае пра будучыню, то вызначацца трэба ўжо цяпер. Так, мы вельмі залежныя ад Расіі, павязаныя з ёй шмат якімі пагадненнямі. Аднак і Еўропа залежыць ад Расіі пастаўкамі газа і нафты. Аднак яна вызначаецца і прымае кірунак пазбавіцца ад гэтай залежнасці.
Таму зараз Беларусь вымушаная прымаць рашэнні ў стылі рэалпалітык, але кірунак на будучыню трэба прымаць такі, каб змяншаць гэтую залежнасць. Калі мы незалежная краіна, калі мы цэнім сваю незалежнасць, то трэба яе павялічваць, у тым ліку ў гандлёвай і газавай залежнасці ад Масквы.
Другие публикации
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #4 (Видео)
1 июня беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел четвертый вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #3 (Видео)
28 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел третий вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #2 (Видео)
25 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел второй вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #1 (Видео)
21 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел первый вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
Комментарии и дискуссии
Уводзіны ў філасофію Уладзіміра Мацкевіча. Серыя размоў (Аўдыё)
Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»