Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»
Влад Величко: В «Белой Руси» спекулируют понятием «гражданское общество»
Председатель РОО «Белая Русь» Александр Радьков заявил, что именно его организация занимается консолидацией гражданского общества Беларуси. Представители гражданского общества с этим не согласны.
Вчера в Минске прошло расширенное заседание Республиканского совета Общественного объединения «Белая Русь». На нем было заявлено, что организация является активным сторонником Александра Лукашенко и готова вести все необходимую работу, чтобы он был переизбран в следующем году на новый президентский срок.
О том, насколько реально «Белую Русь» можно считать организацией, выражающей интересы гражданского общества, в интервью Службе информации «ЕвроБеларуси» рассказал генеральный директор Международного консорциума «ЕвроБеларусь» Влад Величко.
— Председатель «Белой Руси» Александр Радьков говорил о том, что организация работает для консолидации гражданского общества Беларуси? Как можно оценивать такие заявления?
— Терминология «гражданское общество» никакого отношения к «Белой Руси», которая является, так сказать, государственно-негосударственной организацией, не имеет. Гражданское сообщество — независимый институт общества, который состоит из граждан, которые свободно высказывают свои мнения.
У Радькова имеется, скорее всего, элементарная спекуляция понятиями, не исключено, с целью продемонстрировать международным партнерам знание языка и послать какие-то сигналы. Для людей, которые живут в гражданском обществе многие годы, такое заявление выглядит самозваным.
— В «Белой Руси» состоит около 150 тысяч человек. Насколько эта организация влиятельна, о каком роде влиятельности можно говорить?
— Конечно, организация, состоящая из 150 тысяч человек, не может быть не влиятельной. Тот, кто создавал эту организацию, вероятно, имеет определенные цели, планы использования структуры.
Но в данном случае я не вижу ничего общего между такого рода целями и таким явлением как гражданское общество. «Белая Русь» существует как организация в инфраструктуре государства, выполняющая функцию ее обслуживания. Граждане в этом случае могут рассматриваться как объект воздействия.
У организации понятные долгосрочные установки в виде удовлетворения интересов государства, проведения определенной линии, но они мало чего имеют общего с гражданским обществом.
— Во главе «Белой Руси» находятся чиновники очень большого ранга. Это нормальная ситуация?
— В этом нет ничего запрещенного. Когда люди, имеющие высокие посты, занимаются и общественной деятельностью, в этом нет ничего предосудительного. Каждый гражданин, включая высокого чиновника, имеет права быть частью гражданских процессов. Но, как мне кажется, в данном случае нужно говорить, что чиновники, находясь в общественной организации, остаются чиновниками, продолжая свою чиновничью работу, не превращаясь в общественных деятелей.
Гражданин, действующий в гражданском обществе, действует как гражданин, безотносительно того, где он работает и кому служит. Он реализует свои гражданские установки и ценности. В этом плане, «Белая Русь» — совсем не то. Эта организация фактически является еще одним видом учреждения, которое наполняет вертикаль власти.
«Белая Русь» — вероятно, организация влиятельная, т.к. у нее есть ресурсы для контактов с людьми и властью. Но это совсем не значит, что они приносят пользу.
— «Белая Русь» приняла план подготовки к избирательной кампании 2015 года, в ходе которой будет поддержан действующий глава государства Александр Лукашенко. Насколько это вписывается в действия общественного объединения?
— Думаю, такие задачи могут соответствовать, в том числе, задачам общественных организаций, если в их повестке и программе присутствуют аспекты политической и гражданской жизни.
Другое дело, мы понимаем, в какой среде живем. Если «Белая Русь» будет участвовать в раскрутке кампании Лукашенко, а другим организациям будут бить по рукам и ногам за то, что они занимаются аналогичной деятельностью в интересах других политических субъектов, то это не правильно.
Здесь вопрос даже не в праве, а равноправиях этих политических возможностей. К сожалению, в Беларуси такого равноправия нет.
— Как думаете, что будет с «Белой Русью», когда сменится власть?
— Тут можно попробовать провести параллели с «Партией регионов» после выборов в Украине. Подобные организации представляют собой административно-чиновничью прослойку, которая в том или ином виде существует в любой стране.
Мне кажется, как бы ни сложились дальнейшие перипетии политического развития Беларуси, подобные провластные инициативы будут возникать всегда. Это нормально. Но в Беларуси они возникают в ущерб интересам других групп, что неприемлемо.
Тот факт, что кто-то считает правильной политику Лукашенко и готов ее рекламировать и продвигать, волен в своем праве. Как и любой гражданин, желающий поддержать демократов, либералов, зеленых и т.д. Главное — не право выступать за или против кого-то, а право в равной степени реализовать свое право в своей стране.
Другие публикации
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #4 (Видео)
1 июня беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел четвертый вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #3 (Видео)
28 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел третий вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #2 (Видео)
25 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел второй вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #1 (Видео)
21 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел первый вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
Комментарии и дискуссии
Уводзіны ў філасофію Уладзіміра Мацкевіча. Серыя размоў (Аўдыё)
Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»