Лингвистические особенности не делают Смоленск и Брянск беларусскими землями; теории неофитов также вредны, как и концепция «Русского мира».

11 ноября «Всемирный русский народный собор» принял декларацию русской идентичности. Авторы концепции рассчитывают сплотить русскоговорящее население всего мира перед вызовами, которые поставило перед Россией путинское правление.

О смысле «русской идентичности», ее целях и угрозах Службе информации «ЕвроБеларуси» рассказал глава Рады Международного консорциума «ЕвроБеларусь» Владимир Мацкевич.

— Всемирный русский народный собор принял декларацию русской идентичности. Что это такое?

— Когда в стране наступает кризис, разные силы ищут способы поднятия морального духа, мобилизации населения, предпринимаются попытки добиться, чтобы политические, экономические, другие невзгоды люди переносили мотивированно. Для этого часто применяются примитивные архаичные методы.

Декларация является попыткой мобилизовать население России на принятие, смирение с той ситуацией, в которую погрузило Россию путинское правление.

— Россия идентифицирует русских. Какова цель этого действа? Обозначить границы «Русского мира», который нуждается в защите?

— С конца 1980-х, с перестроечных времен в России культивировались разные этнические, национальные, почти расистские теории чистоты русского народа, например, этим занималось общество «Память». Долгое время власти не реагировали, не обращали внимания на все эти течения, полагая, что очевидного вреда они не приносят. Но культивирование русского, этнического, национального привело к тому, что нерусские по происхождению оказались за бортом «русского единства». Поэтому приходилось придумывать надэтнические формы единения русского народа.

Как показало время, этнические теории для России непригодны. Во время Ельцина появилось довольно неуклюжее понятие «россияне», которое, по замыслу авторов, должно было объединять в русскую нацию не только русских, но представителей тюркских и множества других народов. Но в силу своей неуклюжести слово «россияне» до сих пор не стало объединяющим началом.

Появилась необходимость изменить представление о том, что такое «русские». Родилась скороспелая теория для этнических нерусских, позволяющая включать в понятие «русский» всех, кто разговаривает на русском языке. Однако акцентированность на русском языке, как показали события в Крыму, на Донбассе, представляет колоссальную опасность, грозящую конфликтами и даже открытыми войнами.

— Как вписывается идентификация русских с нынешней политикой Кремля? Бжезинский заметил, что в своей логике Путин может дойти до защиты русских в Нью-Йорке.

— Концепция «Русского мира», выдвинутая московскими интеллектуалами, не предполагала такого использования — защиты русскоговорящего населения за пределами РФ. Действительно, «нам не дано предугадать, как наше слово отзовется». Всегда найдутся политики, силы, которые даже самую благую идею используют в низменных целях.

Как оказалось, не удается объединить традиционными концептами «Русский мир», чтобы он мог конкурировать с общеевропейскими или христианскими ценностями. Тогда произошло упрощение концепта до понятных всем вещей: русский язык и защита русскоговорящих за пределами РФ. Эти попытки требуют идеологического объединения людей, которые могут говорить на русском языке. Такой упрощенный подход привел к отрицанию самого факта существования украинского и беларусского народов, к попытке объявить всех восточных славян русскими. Эта концепция является крайне опасной. Она чревата конфликтами и открытыми войнами. Играть такого рода концептами всегда опасно, однако эту опасность недооценивают интеллектуалы и политики, особенно либерального толка.

— Почему идентификацией русских занялась Русская православная церковь и лично митрополит Кирилл? Именно его устам принадлежит формула Россия — «оригинальный цивилизационный проект», — которую он в свое время подбросил Путину?

— Проблему нужно рассматривать через призму истории.

Идеи славянского единства, славянофильства зародились среди народов Австро-Венгерской империи в конце 18 — начале 19 веков, когда зарождались современные европейские нации. Будучи слабыми, чехи, сербы, болгары постоянно противостояли турецкой экспансии. Тогда идея славянского единства показалась перспективной, причем она основывалась на племенных, родовых корнях славян — религиозный фактор играл не самую существенную роль. Но очень скоро Чехия, Польша перестали играть в «славянское единство», и тогда на первый план вышел религиозный фактор.

Со времен Византии православная церковь находится в тесной связке с государством, появился специальный термин «симфония» — созвучие духовной и политической власти. «Симфония церкви и государства» выразилась в том, что государство подчинило себе церковь. Во всех империях церковь стала выполнять роль идеологического ведомства, что особенно заметно по сегодняшней России. Но такую же роль церковь пытается играть и в Грузии, и в Болгарии.

Неслучайно, что именно православная церковь подхватила концепт русской идентичности. У нее есть еще целый набор идей, с помощью которых предполагается удерживать соседние территории в сфере российского влияния. Существует концепт «каноническая территория православия», в соответствии с которой Беларусь включена в состав канонической территории Русской православной церкви; в соответствии с теорией, другие вероисповедания — протестантство, униатство, католицизм — наносные, поэтому подлежат если не подавлению, то ограничению.

Это значит, территориальное начало начинает определять совесть человека.

Подобные концепты существуют и в беларусском народе. Хотя не нужно связывать территорию государства с национальной идентичностью. Лингвистические карты академика Карского показывают, что использование беларусского языка выходит далеко за пределы Беларуси, что привело к ложному выводу, что это «наши земли». Отсюда и вывод о том, что Смоленск, Брянск являются беларусскими. Однако лингвистические особенности регионов не делают их жителей беларусами автоматически, а Смоленск и Брянск — беларусскими землями. Эти теории также вредны, как и концепция «Русского мира».

— Не происходит ли то же самое в течение 20 лет в Беларуси? Только неестественный отбор на своих и чужих производит лично Лукашенко? «Свои» и «чужие», «пятая колонна», «отморозки», «электорат», «народец»? Но если «Русский мир» хотя бы формально направлен на достижение единства нации, то действия Лукашенко, напротив, ведут к разъединению беларусов.

— Российский шовинизм, имперское сознание испытывают определенные колебания, однако остаются долговременными: действуют в течение десятилетий, а то и веков. Национальная концепция Лукашенко — недолгосрочный фактор, это сплошные метания и шараханья из стороны в сторону. Когда Лукашенко мечтал о возвращении СССР и о переселении из Минска в Москву, он отрицал национальную идентичность беларусов; беларусский язык он называл недоразвитым, а беларусов считал русскими, но только со знаком качества. Фактически он пытался присоединиться к концепции «Русского мира».

После провала мечтаний занять трон в Кремле, Лукашенко начал терпимее относиться к национальной идее, а сейчас мы наблюдаем прямые заигрывания с национальной идеей. Для беларусского режима характерны непоследовательность и шараханья.

Впрочем, шараханья характерны и для многих беларусов, что породило целую армию неофитов — людей, вначале совершенно индифферентных ко всему беларусскому, а потом активно бросившихся отстаивать беларускость. Вместо того, чтобы развивать здоровый национализм, ориентироваться на труды классиков, неофиты порождает скороспелые идеи типа «Смоленскнаш». Однако в Беларуси скороспелые идеи можно списать на болезнь роста.

А вообще, национальный вопрос — слишком тонкая материя, требующая высочайшей дисциплины ума, моральной ответственности, чтобы не допустить ошибок и непродуманных решений. Потому что плата за такие ошибки может оказаться слишком высокой.