Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»
Маргарита Корзун: Нельзя «кукурузу» заменять «картошкой» на поле культуры Беларуси (Видео)
О девяти беременных женщинах, живучести Галереи «Ў», проветривании «Славянского базара» и необходимости уничтожения монокультуры рассказывает известный культуролог.
Результаты мониторинга «Культура как фактор развития», проведенного Центром европейской трансформации, стали предметом дискуссий для экспертов в культурной сфере.
Напомним, что группа исследователей выясняла, каким образом в Беларуси происходит реализация Конвенции ЮНЕСКО «Об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения». Наша страна является участником этой Конвенции, поэтому обязана инициировать и развивать условия для культурного разнообразия, увеличивать возможности сферы культуры в развитии общества и человека, расширять поле для самовыражения культурных групп и отдельных людей.
Но насколько соответствует состояние культуры в Беларуси ценностям свободного развития и самовыражения?
Своим мнением о результатах отчета ЦЕТ и видением состояния культуры делится культуролог, менеджер театральных проектов и продюсер Маргарита Корзун.
— Я очень внимательно прочитала отчет о результатах мониторинга в рамках темы «Культура как фактор развития». И у меня возникло два больших вопроса. Первый вопрос: чем обоснован выбор этой модели для оценки состояния беларусской культуры? На него можно ответить так: надо начинать хоть с чего-то. И я согласна, что это вполне адекватная точка для начала разговора.
Второй вопрос: а кому предназначены выводы, и кто является субъектами этих рекомендаций? Кто на их основе будет что-то предпринимать?
Частично мне на него ответили. Эти субъекты — мы сами, как участники управления культуры. Конечно, со всеми оговорками, что управлять культурой очень сложно и даже невозможно. Иногда управляющее воздействие хоронит на корню любое начинание. Наверное, я буду продолжать думать в этих направлениях...
Есть у меня еще одна ремарка — о критериях оценки культурных проектов и сферы культуры в целом (она возникла у меня уже давно, поскольку я исследую менеджмент в театре): на основании чего делать выводы, что эти приемы управления в театре эффективны, а вот эти — неэффективны?
В связи с этим я углубилась в систему оценки культурных проектов и нашла для себя точку отсчета оценки эффективности менеджмента. Любые критерии эффективности делятся на несколько групп: индикаторы либо показатели (они присутствуют в отчете), экспертные оценки (при мониторинге, на мой взгляд, достаточно грамотно подошли к сбору этих оценок) — серия вопросов, понятные критерии выставления оценок.
И для меня наиболее интересный подход к оценке тот, который называется праксеологическим. Я его объясняю для себя так: если мероприятие либо проект, который мы оцениваем, живет из года в год, развивается и оно кому-то надо — значит, управляют им эффективно. Здесь нет четкого, понятного «да-нет», но присутствует жизнеспособность. И, может быть, беларусскую культуру либо ее отдельные проекты и отрасли имеет смысл оценивать именно с этой точки зрения.
Живет из года в года Галерея «Ў» — значит, она кому-тот нужна и управляется эффективно! Поэтому стала частью нашей беларусской культуры. Можно сколько угодно смеяться по поводу «Славянского базара», но в этом году он впервые будет проводить уличный фестиваль, который не сверху насаждается и управляется, а инициатива идет снизу.
Завершая свое, немножко оторванное от конкретики, мнение, я хотела бы привести один анекдот, который любил рассказывать мой начальник: если собрать вместе девять беременных женщин, не факт, что они родят ребенка через месяц. Это к вопросу о количественных индикаторах оценки культуры. Тут как раз все просто: оценивать ее как экономику. А вот как оценить долгосрочные последствия либо творческую значимость происходящего? Этого никто не может сказать наверняка.
Прелесть культуры именно в этом — здесь нет однозначных оценок! Есть та аудитория, которой нужны отдельные события и мероприятия, но есть и та, которая будет возражать против этого.
И подход группы разработчиков мониторинга, которые выбрали рассмотрение разнообразия форм культурного самовыражения, для меня очень близок, и я с ним согласна. Да, должно расти всё! Не должно быть монокультуры, нельзя «кукурузу» заменять «картошкой» на поле культуры Беларуси. Надо оставлять место, подходящее по условиям для каждой из культур.
См. отчет по результатам мониторинга реализации Республикой Беларусь конвенции ЮНЕСКО
Своим мнением о развитии беларусской культуры с EuroBelarus.Info также поделились известные эксперты: философ и методолог Владимир Мацкевич, арт-директор книжного магазина «ЛогвінаЎ» Павел Костюкевич, председатель ТБМ, историк Олег Трусов и архитектор и реставратор Игорь Раханский.
См. видеозапись презентации мониторинга:
Другие публикации
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #4 (Видео)
1 июня беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел четвертый вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #3 (Видео)
28 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел третий вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #2 (Видео)
25 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел второй вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
-
Политтехнологии третьего поколения. Вебинар Владимира Мацкевича #1 (Видео)
21 мая беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич провел первый вебинар по теме: «Что нужно знать про политику в Беларуси, России и Украине, чтобы не дать себя обмануть».
Комментарии и дискуссии
Уводзіны ў філасофію Уладзіміра Мацкевіча. Серыя размоў (Аўдыё)
Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»