Не нужно называть себя практиком, если ты втиснут в систему и твоя свобода простирается «от сих до сих».

И ты не знаешь всей системы отношений. Политики университета, которая может легко привести к ликвидации твоей кафедры и сделать тебя тунеядцем. Ты даже не знаешь, чему учат твоих студентов после того, как ты отчитал свою лекцию. Поэтому не можешь даже утверждать, что это ты чему-то их научил, а не препод с соседней кафедры. Ты винтик, а не практик.

— Слушаю тебя, читаю, и ничего не понимаю. Но вижу, что ты не прав.

— Очень интересно! Не понимаешь, но видишь, что не прав. Это как?

— Очень просто. Ты теоретик, а я практик. Ты далек от народа.

— Все наоборот. Это я практик, а ты теоретик. И ты ничего не знаешь и не понимаешь про народ, поскольку слишком уж к нему близок. Отойди на некоторое расстояние — может быть, чего-то поймешь.

— Зачем мне отходить, да и куда можно отойти от того, среди чего я каждый день бываю? Это ты можешь закрыться в своей теоретической «башне из слоновой кости» и ничего не видишь.

— Итак, ты практик? И предметом твоей практики является народ?

— Конечно, я постоянно общаюсь с живыми людьми. На работе, в школе, где мои дети учатся, во дворе, когда защищаю зеленые насаждения — везде. Я знаю народ.

— Отлично! А народ — это сколько? Вот мы вдвоем разговариваем, мы уже народ?

— Нет, конечно.

— А сколько людей у тебя на работе каждый день?

— Два десятка.

— Отлично! А в школе?

— В школе пятьсот детей и несколько десятков учителей.

— И ты со всеми каждый день общаешься?

— Ну, ты не передергивай. Конечно, не со всеми.

— А сколько людей ты лично знаешь, с кем ты находишься в постоянном контакте? Только поточнее посчитай родственников, знакомых, коллег по работе. Без шапкозакидательства.

— Хм? Ну, три-четыре. Ну, пять десятков. Точно меньше сотни.

— Пусть будет сотня для ровного счета. И ты считаешь, что, зная эту сотню людей, разговаривая с ними изредка, ты знаешь десятимиллионный народ?

— Ты снова передергиваешь!

— Нет, это ты пребываешь в заблуждении! В нескольких заблуждениях сразу. Во-первых, имея дело с сотней людей, ты имеешь наглость говорить мне, что знаешь народ!

— Ну, я же не имел в виду весь народ.

— Я понял, что ты не имел этого в виду. Поэтому сразу и отреагировал на твое заявление, как практик, посчитав его враньем.

— Какой ты практик, ты только книжки и посты в Фейсбуке можешь писать! Это я практик, я работаю в конкретной организации, знаю жизнь!

— Вот давай про жизнь не будем! С жизнью будет то же самое, что только что выяснилось про народ. Ты знаешь настолько маленький кусочек жизни, что меня, как практика, это твое знание ну нисколько не интересует.

— Вот, твой теоретический снобизм в этом и проявляется, тебя и народ, и реальная жизнь не интересуют!

— Все наоборот, это тебя не интересует ничего, что происходит у миллионов людей, кроме той сотни, с которой ты знаком. Тебя не интересует ничего, что происходит за пределами того маленького пространства: колхоз-крама-канапа, в котором проходит твоя личная жизнь. Я тоже хожу на работу, у меня тоже есть несколько десятков лично знакомых мне людей, начиная с коллег по работе и родственников, заканчивая несколькими сотнями студентов, которые прошли через мои лекции. По этому кругу (колхоз-крама-канапа) я тоже хожу и знаю все, что знаешь ты. А если чуть больше или чуть меньше, это не имеет серьезного значения. Во всяком случае для практики.

— И все же я практик, в отличие от тебя.

— Давай посмотрим! Ты где работаешь?

— В университете на кафедре со студентами, и провожу тренинги с бизнесом.

— Отлично. Ты создал университет, в котором работаешь? Ты создал бизнес-структуры, с которыми тренинги проводишь?

— Какая разница? Нет, конечно, они были созданы задолго до того, как я стал с ними работать.

— Вот видишь, ты пришел на готовое, делаешь то, что положено по правилам и традициям кафедры, то, что требуют от тебя клиенты из бизнеса. Ты не сам решаешь, что делать, а чего не делать, ты не несешь полной ответственности за свой труд, за то, с чем ты имеешь дело. Ты просто винтик в системе, вот и все.

— Ты меня обидеть хочешь?

— Это не я, это Маркс. Я просто на пальцах тебе рассказал теорию отчуждения работника от процесса и результата труда. Ты даже тренинги, которые проводишь, не сам организуешь, за тебя кто-то осуществляет логистику, ведет бухгалтерию и т.д. Твой труд — всего лишь маленькая частичка в огромной системе. Эта система и есть практика, а ты даже не знаешь большую часть того, что в этой системе происходит.

— А ты как будто бы знаешь?

— Конечно, знаю. Я ведь работаю в организации, которую сам создал с нуля.

— И никто тебе не помогал?

— Помогали. Но я ставил задачи помощникам. Пойми, предприниматель, который создал свое дело от начала, в большей степени может называться практиком, чем человек, встроенный в систему отношений, большая часть которых от него скрыта.

— Ага. Это я могу принять. Но ведь не каждый может быть предпринимателем! Да и не нужно в стране столько предпринимателей.

— Конечно, не каждый. Конечно, не нужно.

— Ладно, пусть так, хоть ты и демагог, но с Марксом и теорией отчуждения я спорить не стану. Но почему ты меня теоретиком называешь?

— Потому, что бы берешь на себя наглость судить, прав я или не прав. Меня, практика, создающего свое дело с нуля, и которое не может быть от меня отчуждено. Я и есть мое дело, мое дело — это я.

— Я сужу, как практик...

— Вот-вот, осторожнее со словами! Теоретик ты, а не практик, потому что абстрагируешь какое-то суждение на основе малюсенького опыта и распространяешь это мнение на большую систему практики. При этом не понимая того, что я говорю и пишу.

— Но ты же так заморочено пишешь, что черт ногу сломит в этих теоретических конструкциях!

— Да, мы, практики, иначе не можем. Нам для дела нужна очень хорошая теория целостных систем во всей их полноте. Это сложно. Но хорошая теория нужна только практикам, теоретики могут пробавляться любой, самой дурацкой теорией, поскольку им все равно. А практики знают, что нет ничего практичнее хорошей теории. Хорошей!!! А не лишь бы какой.

«БелГазета»