Отступление об оппозиции.
Не укради — значит: не укради! И совсем не значит: кради во благо!
Мораль рациональна. Она основана на интерсубъектных ценностях, доступных анализу, критике, эмпирической проверке.
Да, люди могут по-разному относиться к ценностям, иметь противоположные взгляды, спорить и конфликтовать.
Но если один считает нечто красивым, а другой некрасивым, то они оба признают красоту существующей.
Если люди спорят об истине или справедливости, то только потому, что они жаждут истины и справедливости, стремятся к ним.
Даже если некоторые определяют истину как полезность, называя только такой подход к истине прагматизмом.
Прагматизм — стремление реализовать любую ценность, как бы она не определялась.
Поэтому мораль прагматична.
Читаю у одного чудака про актуальные споры: «Можно пожертвовать моральной стороной ради блага граждан». У человека нет ни тени сомнений в абсурдности этого заявления.
Наши интели и интеллигенты сейчас заняты поискам индульгенции гражданину (гражданке), ставшей депутатом в результате сфальсифицированных выборов. Она сама ничего не фальсифицировала, не крала, не обманывала.
Ей просто подарили украденный мандат.
Всех, кто утверждает, что краденное брать нельзя, обзывают моралистами.
Ну а те, кто обзывают, считают себя рациональными прагматиками.
Интересно, а на чем они основывают свой прагматизм?
Оказывается, на надежде, на симпатиях к «депутату», на вере в человека, в перемены.
То есть на чувствах — на субстанции абсолютно субъективной и, главное, совершенно иррациональной.
И это прагматизм? И это разумно?
Тогда уж астрологические прогнозы и гадания на шелухе от семечек куда разумнее!
Депутат кого-то, где-то представляет.
Кого представляет «депутат» с подаренным ему украденным мандатом?
- Тех, кто за него голосовал?
- Или того, кто украл и подарил ей мандат?
Так чьи интересы будет представлять такой «депутат»?
Наверное, сама Канопацкая хочет представлять интересы избирателей и проводить партийную линию ОГП!
Я допускаю, что она хороший и искренний человек.
Но она пользуется краденым мандатом, и тот, кто ей этот краденый мандат подарил, в любой момент напомнит ей об этом.
Незнание не избавляет от ответственности.
Человек, нашедший или купивший краденую вещь по незнанию, невиновен в краже.
Но Канопацкая знает, что мандат краденый! И все, кто советует ей не сдавать мандат, кто поддерживает партийное решение не держать слово, данное до «выборов», тоже это знают.
Это — факт. Это — фактор, который, как бомба отсроченного действия, обязательно сработает, как только поведение «депутата» не понравится тому, кто сделал ее «депутатом».
И да! Мандат Анисим совсем иной.
Елена Анисим получила свой мандат в результате торга, в рамках договоренностей Трусова с властями. Это результат компромисса, в котором обе стороны чем-то поступились, что-то получили взамен. Это почти честно. Сделка состоялась, стороны получили свое, и в дальнейшем никто никому ничего не обязан.
Граждане, питающие тщетные надежды, ищущие моральные уловки и исключения, помните об этом!
Не укради — значит: не укради!
И совсем не значит: кради во благо!
Текст впервые был опубликован в блоге Владимира Мацкевича в Фейсбуке:
Другие публикации
-
Владимир Мацкевич: Гражданское общество. Часть 10.3
Еще несколько добавлений про сети и сетевое общество.
-
Владимир Мацкевич: Гражданское общество. Часть 10.2
Сетевое общество и сетевая коммуникация уже давно в центре внимания культурологов и политологов. Сейчас эта тема обсуждается в связке с интернетом и таким интернет-явлением, как социальные сети.
-
Владимир Мацкевич: Гражданское общество. Часть 10.1
Доступно ли гражданское общество непосредственному наблюдению? Как его можно увидеть, зафиксировать, измерить?
-
Владимир Мацкевич: Гражданское общество. Часть 9.2
Мужество иметь собственное мнение, о котором я говорил в предыдущем фрагменте, ничего не стоит без истинности этого мнения.
Комментарии и дискуссии
Уводзіны ў філасофію Уладзіміра Мацкевіча. Серыя размоў (Аўдыё)
Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»