В процесс десоветизации в Беларуси должна быть вовлечена широкая общественность.

Такое мнение высказал глава Рады Международного консорциума «ЕвроБеларусь» Владимир Мацкевич в ходе прошедшего в Минске круглого стола «Теория и практика десоветизации в контексте трансформационных процессов 21 века».

По его словам, советское наследие проявляется в языках постсоветских народов, а также на гуманитарном и институциональном уровне. При этом «совок» обладает ярко выраженной способностью к выживанию и самовоспроизводству. Поэтому десоветизация не может ограничиваться отдельно взятым районом, городом или школой. «Точно так же нельзя десоветизировать одну политическую партию или только одно какое-то направление», — сказал Владимир Мацкевич.

В этой связи очень важно вовлечь в процессы десоветизации широкую общественность. Как отметил глава Рады «ЕвроБеларуси», узкий кружок заинтересованных людей не сможет добиться изменения общественного сознания или среды, а будет способен разве что на локальные акции, например, установку памятника в Куропатах.

Важность участия общества в процессах десоветизации важна еще и потому, что постсоветские элиты в большинстве своем не испытывают дискомфорта в связи с сохранением в своих странах советского наследия. Ведь именно такая ситуация позволяет им достигать своих политических, экономических и других целей, отметил в ходе круглого стола Руководитель представительства Фонда им. Генриха Белля в Украине Кирилл Савин.

Этот тезис подтвердил член правления Международного общества «Мемориал», сопредседатель московского «Мемориала» Ян Рачинский. Говоря о том, почему современные руководители постсоветских государств стараются избегать критики периода сталинизма, он отметил, что «осознание прошлого ведет к тому, что люди начинают критически воспринимать настоящее». При этом в настоящем сохранились или восстановились многие из атрибутов советского правления.

Ян Рачинский особо подчеркнул важность роли осознания прошлого в процессе десоветизации. В ходе круглого стола он выдвинул тезис о том, что Советский Союз распался слишком рано. «Было бы гораздо полезнее для всех нас, если бы сначала процесс перестройки дошел до того, что было бы выработано хотя бы в общих чертах какое-то отношение к прошлому, а потом уже можно было бы строить новые общества на некотором общем подходе», — считает эксперт.

В своем выступлении Ян Рачинский также упомянул ряд негативных для современного общества последствий советского периода. «Отличие постсоветского общества от многих других состоит в том, что у нас почти не осталось очагов семейной памяти — семейных гнезд. Гражданская война, коллективизация, разного рода депортации, массовые репрессии, в результате которых семьи были разрушены, и вспоминать родственников стало небезопасно, — все это привело к тому, что семейная память, основа любого нормального общества, в огромной степени была утрачена», — заметил эксперт.

Кроме того, в советский период произошло полное разрушение гражданского общества. Ян Рачинский отметил, что в Советском Союзе уничтожались любые несанкционированные сверху общественные объединения — вплоть до неподконтрольных КГБ групп филателистов и поэтических кружков, не преследовавших каких-то политических целей.

Современное беларусское государство в этом плане отличается от советского. Оно не подавляет политических оппонентов полностью, а вытесняет их из публичного пространства в маргинализированную нишу, отметила кандидат социологических наук Татьяна Водолажская, представляя свое исследование практики запрета на профессию в Беларусь.

Важность участия общественности в процессах десоветизации отметили также в своей презентации директор грузинского Института развития свободы информации Давид Джишкариани и политолог из Германии Ирис Кемпе. В Грузии инициатором десоветизации был президент Михаил Саакашвили, вскоре после своего прихода к власти принявший решение о раскрытии архивов КГБ. Вместе с тем общественность прикладывала огромные усилия по обеспечению сохранности архивных документов в условиях, когда государственных средств на это не хватало.

При этом «десоветизация сверху» приобретала порой довольно странные очертания. Так, памятник Сталину в его родном городе Гори убирали, по словам Давида Джишкариани, «сталинскими методами» — демонтаж произошел в ночь с 24 на 25 июня 2010 года, без предварительного уведомления местной общественности, значительная часть которой была против такого шага. Кроме того, задним числом в Гори был организован сбор подписей жителей в поддержку сноса памятника.

Отдельное внимание в ходе круглого стола было уделено вопросу предоставления альтернативы «совку», выдавливаемому из общественного сознания в процессе десоветизации. «Ставя задачу десоветизации, необходимо давать некое позитивное наполнение», — отметил в своем выступлении Владимир Мацкевич, сославшись на программу культурной политики, которая, помимо десоветизации, включает в себя беларусизацию и европеизацию.

Вместе с тем, по итогам краткой дискуссии по вопросу того, что может стать таким альтернативным наполнением, глава Рады «ЕвроБеларуси» предостерег присутствующих от излишней спешки, отметив, что «без размышления и анализа, ничего, кроме ссор, мы не получим». Владимир Мацкевич обратил внимание на то, что упор на какие-то узкие политические или религиозные взгляды не позволит дойти с альтернативой до широкой общественности.

Служба информации «ЕвроБеларуси»

См. о круглом столе в медиа:

• «Совок» в Беларуси живет и процветает (Фото)

• Савецкае сучаснае (Відэа)

• Беларусь никак не может расстаться с советским прошлым

• Десоветизация: к критике настоящего через осознание прошлого

• Советское прошлое давит на беларусское настоящее

• Исследование: Старшее поколение Беларуси любит Лукашенко так же, как любило Сталина

См. также:

• Татьяна Водолажская: Борьба с инакомыслием в сфере труда и занятости. Запрет на профессию: новое явление на старом фундаменте

• Степан Стурейко: Роль архитектурного наследия в десоветизации образа беларусских городов в 1991-2012 годов

• Юлия Галиновская: Праздник по-советски: официальная праздничная культура в Беларуси

• Десоветизация в контексте трансформации беларусского общества