В последнее время в Беларуси наблюдается рост активности граждан, которые отстаивают свое право на благоприятную окружающую среду.
Советское прошлое давит на беларусское настоящее
В Беларуси советское наследие очень живуче и, если его не изучать, не противостоять определенным его проявлениям, оно будет существовать и дальше.
Об этом шла речь в Минске на круглом столе «Теории и практика десоветизации в контексте трансформационных процессов 21 века».
Мероприятие, организованное Центром европейской трансформации, Международным консорциумом «ЕвроБеларусь» и Фондом им. Генриха Бёлля, собрало более 30 участников из Беларуси, России, Германии, Грузии и других стран.
Как отметил глава Рады консорциума «ЕвроБеларусь» Владимир Мацкевич, «в Беларуси «совок» в человеке, в обществе, в языке настолько силен и живуч, что если не бороться с этим, данное явление будет существовать и дальше». В современной беларусской действительности, по словам Владимира Мацкевича, советское наследие наиболее проявляется в языковой сфере, гуманитарном и институциональном пластах. И для десоветизации Беларуси нужна санация данных областей.
На взгляд представителя Фонда им. Генриха Белля в Украине Кирилла Савина, во многих государствах бывшего СССР процесс трансформации является поверхностным и демонстративным. И государственные деятели далеко не всегда заинтересованы в изменениях, т.к. постсоветские элиты очень хорошо себя чувствуют в существующих там системах.
При этом, как подчеркнул в своем выступлении член правления Международного общества «Мемориал», сопредседатель московского «Мемориала» Ян Рачинский, советская ситуация в плане изучения прошлого в корне отличается от иных. Отличие, например, заключается в том, что в СССР из-за переселений людей, репрессий и войн не сохранилось очагов семейной памяти. Там было разрушено гражданское общество, когда даже объединения филателистов были централизованы и подчинялись КГБ. Из-за тотальной пропаганды у народа возникала расколотость сознания, когда люди знали о репрессиях и верили в построение коммунизма. В результате в обществе развивались патерналистские настроения, когда граждане переставали считать, что от них что-то зависит, и они могут что-то изменить.
Впрочем, все эти явления вряд ли стоит считать пережитком безвозвратно ушедшего прошлого. Как отметил директор института «Палiтычная сфера» Андрей Казакевич, Беларусь как раз может быть тем примером, где апелляции к советскому прошлому стали не объектами истории, а нашли свое место в современной риторике, применяемой к экономической и политической ситуации.
См. о круглом столе в медиа:
-
«Совок» в Беларуси живет и процветает (Фото)
-
Савецкае сучаснае (Відэа)
-
Беларусь никак не может расстаться с советским прошлым
-
Десоветизация: к критике настоящего через осознание прошлого
-
Советское прошлое давит на беларусское настоящее
-
Исследование: Старшее поколение Беларуси любит Лукашенко так же, как любило Сталина
См. также:
-
Татьяна Водолажская: Борьба с инакомыслием в сфере труда и занятости. Запрет на профессию: новое явление на старом фундаменте
-
Степан Стурейко: Роль архитектурного наследия в десоветизации образа беларусских городов в 1991-2012 годов
-
Юлия Галиновская: Праздник по-советски: официальная праздничная культура в Беларуси
-
Десоветизация в контексте трансформации беларусского общества
Другие публикации
-
Беларусь постепенно осваивает ценности и установки, заложенные в Конвенции ЮНЕСКО
По оценкам экспертов и по статистическим данным, сфера культуры в Беларуси демонстрирует позитивную динамику. Во всяком случае, с точки зрения целей и ценностей Конвенции ЮНЕСКО.
-
Культурная политика как фактор развития (Фото)
В Беларуси есть цензура и не соблюдаются авторские права, а Кодекс о культуре направлен прежде всего на ее контроль, а не на развитие.
-
Чем Эстония лучше Германии для криптобизнеса
Эстония является лучшей страной для бизнеса в сфере криптовалют и блокчейна.
-
Донорская помощь гражданскому обществу Беларуси — под колпаком у государства
Государство перехватывает донорские потоки у независимых организаций и инициатив, имеющих демократическую повестку.
Комментарии и дискуссии
Уводзіны ў філасофію Уладзіміра Мацкевіча. Серыя размоў (Аўдыё)
Размова шаснаццатая — пра тое, як адказваюць тэалогія, навука і філасофія на кантаўскія пытанні: «Што я магу ведаць?», «Што мушу рабіць?» і «На што магу спадзявацца?»