Альтернативного властному сценария по-прежнему не просматривается. Предложенный Виктором Бабарико и его командой сценарий референдума вряд ли может быть таковым.
Декоммунизация сознания
Коммунистические лозунги, принципы, заповеди, установки у многих уже стерлись в памяти. Попроси их назвать — мало кто вспомнит.
В ответ на мое предложение объявить 2017 год Годом антикоммунизма посыпалось много возражений.
Кое-кто говорит, что реализация подкачала, а идея-то хорошая. Но в чем идея — не говорит.
Коммунизм как зараза, как мания выползает из подсознания, когда человек и не думает о нем.
Но вот в одном комментарии вспомнили хотя бы один принцип коммунизма: «От каждого по способностям, каждому по труду!»
Запятая в этом предложении разделяет принцип на две части:
- Требование чего-то по способностям;
- Оплата чего-то кому-то по труду.
Начну со второго — оно попроще
Равная оплата за равный труд!
Какой «хороший» принцип! Кто ж станет возражать? Даже я не стал бы возражать против абстрактного принципа.
Если бы не конкретность! Если бы не марксовский ВАК — восхождение от абстрактного к конкретному.
Несколько примеров.
Две бабушки пекут и продают пирожки на базаре. У одной пирожки очень вкусные, а у другой — так себе. К одной — очередь, другую — обходят стороной. Обе продают пирожки по одной цене. Первая продает 100 пирожков в день, вторая — 10-15.
Кто сколько зарабатывает? Рынок обеспечивает им заработок не по трудовой стоимости, а по меновой, кто сколько пирожков сможет поменять на деньги, столько и получит.
Но это — рынок.
А при социализме бабушек берут в заводскую столовую. Каждой спускают план выпечки по 100 пирожков. А на продажу выкладывают в общую кучу. И вы не сможете выбрать вкусный пирожок — тут как повезет. Но это ваши проблемы.
А у бабушек — свои. Им платят по труду — одинаково за каждый испеченный пирожок. Первая бабушка понимает, что от стараний ее ничего не зависит, перестает стараться и тоже печет пирожки абы как. Вкусные пирожки исчезают с прилавка насовсем.
Теперь вам и выбирать не надо — ешьте, что дают!
Так к чему приводит этот принцип?
Есть, конечно, иллюзия, что вторую бабушку можно обучить искусству первой и все пирожки станут вкусными! Хрущевский и брежневский коммунизм основан на этой иллюзии. Но ни вкусных пирожков, ни качественных конкурентоспособных товаров в развитом социализме так и не дождались.
Но проще перестать платить по труду, по трудовой стоимости, а платить по меновой. Она куда справедливее.
Но для этого надо расстаться с коммунистической иллюзией и доверием к «красоте» принципов.
Теперь уже без подробностей можете рассмотреть другие примеры:
- два режиссера: один делает гениальное кино, а другой — абы что, затрачивая одинаковый труд;
- два студента: один — знающий, другой — нет, но требующий хорошей оценки на основании того, что «он учил», т.е. затратил труд и хочет «получать по труду».
Ну и т.д.
А теперь о способностях, которые «от каждого».
Вдумайтесь в эту фразу: «От каждого по способностям»! Это же требование!
Кто-то от кого-то требует чего-то по способностям.
Кто это и чего он требует?
Чего требует, понять не сложно из сказанного выше: требует труда.
Понимаете? Требует труда! Это принуждение. А если я не хочу?
Тогда срабатывает другой принцип: «Кто не работает, тот не ест».
А если у меня наследство? Или я клад нашел? Или уже заработал на вкусных пирожках и гениальном кино на всю оставшуюся жизнь и решил не трудиться?
Вот, чтобы потребовать от каждого труда по способностям, нужно отобрать у того, от кого требуют «по способностям», то, что он имеет. Экспроприировать — на коммунистическом языке.
Кто не трудится, тот тунеядец. Трудиться нужно заставлять. Вот, что заложено в этом принципе «от каждого по способностям».
Ну и осталось выяснить, КТО это, кто может от каждого потребовать «по способностям»?
Самый простой ответ: государство! Но государство — это бездушная бюрократия, функционирующая по правилам. Как эта машина может знать, у кого какие способности?
Функцию определения и измерения способностей берут на себя некоторые люди, которые начинают требовать «по способностям» ОТ КАЖДОГО!
От КАЖДОГО, сами переставая быть КАЖДЫМ, а становясь ОСОБЕННЫМ, исключительным.
Те, кто наделяются правом требовать чего-то от КАЖДОГО, освобождаются от требований того же самого по отношению к себе.
Требование «чего-то» от каждого делает тех, кто требуют, неравными тем, от кого требуют.
Принцип «от каждого по способностям, каждому по труду» вступает в противоречие с принципом равенства и ведет к неравенству автоматически.
Но коммунисты лицемерно проповедуют оба противоречащих друг другу принципа.
Если думать только абстрактно, то и пусть себе. А при практической реализации этих принципов вместе получается то, что Дж .Оруэлл описал в «Скотном дворе»: «Все животные равны, но некоторые равнее, чем другие».
Оруэлл Оруэллом, а вся практика в СССР это доказала. Номенклатура и партаппарат стали «равнее» всех и каждого и требовали от каждого того, что им было нужно, выравнивая каждого с каждым посредством перманентной экспроприации всего заработанного принудительным трудом.
Принцип «оплаты по труду» вместе с требованием «от каждого по способностям» ведет к нивелированию способностей.
Способности есть собственность каждого индивидуально, и их никто ни от кого не может потребовать. А вот оплата не по рыночной или меновой стоимости, а по трудозатратам возможна только при полной стандартизации результатов труда (чтобы все пирожки были одинаково вкусными — средневкусными, а все кино одинаковыми по художественным достоинствам).
Но если результаты труда стандартны и одинаковы, кому нужны способности и особые умения или таланты?
Никому. Поэтому в СССР и современной Беларуси никому не нужны таланты, способности, люди, делающие нечто лучше других.
Я разобрал только один принцип, который звучит «красиво», но при вдумчивом анализе оказывается, что он лжив и порочен.
Ведет к принудительному труду, несвободе, неравенству, деградации личности и индивидуальности.
P.S. Все это уже неоднократно проанализировано и описано без меня. Но все равно, находятся люди, полагающие, что это Сталин — тиран, Хрущев — самодур, Брежнев — серость, а идея и принципы коммунизма хорошие!
Я бы и не занимался этим, если бы не эти наивные и упартые адепты коммунизма. Бессознательные адепты.
Собственно, живучесть коммунистических идей и держится на бессознательности, лени и безразличии.
Текст впервые был опубликован в блоге Владимира Мацкевича в Фейсбуке:
Смотрите также:
-
У рабов нет и не может быть совести. Нет ее и у советского человека!
-
Активная десоветизация сегодня актуальна как никогда
-
Инициатива Мацкевича: 2017 год — Год антикоммунизма!
-
Сто лет коммунизма или Год антикоммунизма?
-
Декоммунизация сознания
-
Экономические реформы нужно начинать с десоветизации и декоммунизации
-
Идеалы коммунизма реализованы?
-
Общество исполнителей без господ, хозяев и начальников
-
Liberté, Égalité, Fraternité
-
Популярно про антикоммунизм
-
Коммунизм и коммуналка
-
Власть и коммунизм
-
Беларусь остается «ментально советской» страной
-
Повестка дня для Беларуси на 2017 год антикоммунизма
-
Панэльная дыскусія «Рэвалюцыя 1917 года і досвед камунізму для Цэнтральна-Усходняй Еўропы» (Відэа)
-
Зло есть зло
-
Антикоммунизм, коммуналка, человейник и природа человека
-
О чем мы говорим, когда говорим о коммунизме?
-
Коммунизм и другие идеологии и нарративы модерна
-
Гений Маркса и его грехи
-
Как соотносятся теория и практика в коммунизме?
-
Стрим-программа «Горизонт событий. Антикоммунизм.BY»
-
В СССР было самое худшее образование в мире!
-
Коммунизм — это зло!
-
Победить дедовщину можно только искоренив советские обычаи и традиции
-
Колумнисты и коммунисты
-
Коммунисты и государство
-
Слезть с иглы коммунизма
Другие публикации
-
Андрей Егоров: Об актуальной электоральной ситуации в Беларуси
Противники режима Лукашенко численно превосходят его сторонников, но первые атомизированы, у них нет централизации и нет общего понимая направления действий.
-
Владимир Мацкевич: Гражданское общество. Часть 11
Отступление об оппозиции.
-
Владимир Мацкевич: Гражданское общество. Часть 10.3
Еще несколько добавлений про сети и сетевое общество.
-
Владимир Мацкевич: Гражданское общество. Часть 10.2
Сетевое общество и сетевая коммуникация уже давно в центре внимания культурологов и политологов. Сейчас эта тема обсуждается в связке с интернетом и таким интернет-явлением, как социальные сети.
Комментарии и дискуссии
Онлайн-беседа: «Доверие в обществе: как оно сегодня возможно?» (Видео)
29 декабря 2020 года в режиме онлайн состоялась беседа, в ходе которой ее участники обсудили изменение ситуации с доверием в беларусском обществе в ходе событий уходящего года.